План статті

Леся Украинка

Древнейшая форма утопии: идеал материального благополучия в религиозных мифах и бытовых легендах, продолжение этой формы в средневековых сагах и в удержавшихся до нашего времени народных сказаниях. Характерные художественные черты этой формы. Постепенная выработка нравственного идеала под влиянием пророческой поэзии и философской мысли. Изображение идеальной гражданственности у Платона. Картина идеального царства божия на земле у бл. Августина.

Томас Мор, как преемник идей Платона и бл. Августина и как родоначальник новой формы утопии (утопии в собственном смысле). Жизненность его художественных приемов в связи с современной ему эпохой великих открытий. Троякий идеал материального, нравственного и гражданственного совершенствования, неограниченный во времени, но ограниченный в пространстве.

Свифт как представитель парадоксальной, пессимистической утопии. Отголоски этого направления в поэзии. Преемники Свифта в XIX и XX ст. Эмиль Сувестр, Уэллс и др., новизна их технических приемов.

Подражатели Т. Мора в XVIII. Бесплодность их идей, благодаря оторванности от современности и устарелости формы.

«Путешествие в Икарию» Кабэ, как переходная ступень от утопии XVIII в. к новейшей утопии. Подражатели Кабэ в русской литературе. Их временный успех и реакция против них; причины этих обоих явлений.

Влияние ученых эволюционистов на изменение формы и содержания беллетристической утопии в XIX в. в смысле преемственности и последовательности и неразрывности в изображении картин прошедшего, настоящего и будущего в жизни человечества.

В. Моррис. Предельность его идеала и кругозора: отражение этого на его художественных приемах. Односторонность его картин. А. Франс и Метерлинк, как взаимно дополняющие друг друга писатели. Беспредельность и широта их идеала. Требования литературной художественной критики от утопического романа. Его ближайшие задачи и перспективы.